الخط العربي
قصة لها دلالتها
بعد أن انتهى السلطان التركي (بايزيد الثاني) من بناء قصره الفاخر الذي سيقيم فيه في اسطنبول استدعى الخطاط الكبير محمد الطونجي وكان أعظم خطاط في العالم الإسلامي وطلب منه أن يخط بريشته على حوائط القصر وسقفه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية المناسبة .
وبرغم مشاغل السلطان الكثيرة .. إذا أنه كان يحكم دولة تمتد في أوروبا ولآسيا وافريقيا .. ورغم هيبته التي كانت تجعل ملوك أوروبا يرجفون أمامه والقادة العظام لا يجرؤن على الدخول عليه إلا بإذنه رغم ذلك كله فقد كان تقديره للخطاط الكبير ولعلمه وفنه لا مثيل له .. فكان يقف بجواره الساعات الطويلة يتابع رسومه .. ويصر على أن يحمل له المداد بيده .
وهذه القصة تدلنا على مكانة الخط والخطاطين في العالم الإسلامي وعلى مدى احترام المسلمين واعتزازهم بهذا الفن العربي الأصيل .
الخط العربي علم وفن
الخطاطون المسلمون مثل رسامي أوروبا العظام
لا توجد أمة في التاريخ لعب الخط الجميل في حياتها دوراً هاماً مثل الأمة العربية الإسلامية .. فأينما أدرت عينيك في الآثار الإسلامية القديمة فسوف تجد الكلمات المكتوبة بخط جميل وزخرف إسلامي بديع .. تملؤ القصور والمساجد والمدارس والحمامات والبيمارستانات .
فعلى الحوائط والسقوف آيات قرآنية وشعارات إسلامية مكتوبة بخط جميل تتناسب مع المكان والغرض الذي يستعمل من أجله . وعلى المعلقات والقناديل الضوئية والأواني الفخارية والنحاسية والبرونزية وعلى الصناديق والأبواب الخشبية والمقابض النحاسية .. وعلى العملات الذهبية وآلات الجراحة والأسلحة بأنواعها من دروع وسيوف وسهام ورماح .. بل أن المسلمين عندما استعملوا البندقية والمسدس والمدفع لأول مرة لم يستغنوا عن تزيينها بآيات من القرآن من باب التبرك والدعاء بالنصر أولاً ثم الناحية الزخرفية والجمالية ثانياً .
الخط العربي علم وفن
إنه علم لأن الخطاط يعتمد على علم الهندسة وحساب المثلثات والدوائر وعلم الحساب .. وجميع اللوحات القيمة يعمل لها رسم هندسي قبل تنفيذها على الطبيعة وتعمل لها مقاييس ونسب مدروسة تماما كما يفعل المهندس المعماري قبل أن يبنى العمارة الضخمة .. ويستوي في ذلك إذا كان الرسم ضخما يملأ قبة كبيرة في سقف مسجد أو كان دقيقا كمن يكتب القرآن كله على قشرة بيض أو يكتب سورة كاملة على حبة قمح (متحف طوب كابي اسطنبول) .
أما كون الخط العربي فن فلأن الخطاط لا يكتب مجرد كتابة تؤدي الوظيفة والغرض ولكنه يضع روحه وخياله وفنه في كل حرف يخطه بيده ، وإذا كان الإسلام قد كره رسم الأشخاص فقد شجع على رسم الكلمات وإحسان الخط .. ومن هنا فقد وضع الفنان المسلم كل طاقاته الفنية وعبقريته في إظهار الكلمات بطريقة تعبر عن مشاعره ومن هنا أيضا نقول أن كبار الخطاطين المسلمين لا يقلون أهمية عن كبار الرسامين في أوروبا أمثال ليوناردو - وروفائييل - وبيكاسو ورغم أنهم أقل شهرة من هؤلاء الرسامين إلا أن فنهم أصعب من فن الرسم لأنه فن تجريدي بحت .
دلالة الحروف العربية : للحروف العربية دلالة صوتيه وأخرى مرئية :
أما الدلالة الصوتية : فسوف نجد لكل حرف رنة في الأذن وطريقة في النطق وأيضا طريقة في الرسم تتناسب مع الحرف نفسه وتعطيه سمة مستقلة ودلالة واضحة ، فحرف الميم " م " يعبر عن الجزم والحزم والعزم .. لذلك ننطقه بضم الشفاه وزمها وحرف (ع) له رنة تعبر عن العمق والسعة ولذلك ننطقه من أعماق الصدر والحنجرة .. فنقول ( القاع .. والباع ) وحرف السين (س) يعبر عن البسمة والأسنان الجميلة .. والثغر البسام .. ولذلك ننطقه بفتح الشفاه وانفراج الأسنان وحرف الراء عن الكر والفر والأمر أما حرف الألف (أ) فيعبر عن الوقفة الثابتة الشامخة ..
ولا شك أن أجدادنا الأولين الذين اخترعوا هذه الحروف كانت في أذهانهم صورة صوتية لكل حرف قبل أن يعرف علم الصوتيات ( Phonetics) ولهذا لم يستغرب العرب الأولون عندما نزلت بعض آيات القرآن مبتدئة بحروف معينة مثل (نون) و (كاف) و (صاد) .. فقد فهموا أن وراء كل حرف دلالة معينة .. وأنه ما أورده الله في هذا الموقع إلا لهدف مقصود..
الدلالة المرئية
إن الفنان المسلم الأصيل يرى في كل حرف عربي صورة مرئية تتناسب مع الحرف ذاته ومع الكلمة التي يكونها .. وقد لا يكتفي الفنان بصورة الحرف المجرد فيضيف إليه حلية أو رقشا بحيث تظهر لوحاته في النهاية معبرة عن المعنى الذي يقصده .
وإذا كانت الكتابة على حائط قصر إسلامي فإن الفنان يجعلها في صورة مبهجة ومشرقة .. وإذا كانت في مسجد أعطاها صورة من التسامي والروحانية وإذا كانت على قبر أو ضريح يعطيها مسحة من الحزن الوقار وهكذا ، أنظر مثلا إلى جملة " لا إله إلا الله محمد رسول الله " وجملة " لا غالب إلا الله " وهما من أكثر الجمل استعمالا ، وتأمل في كلمة (لا) وتذكر قول الفنان التركي (اصف شلبي) الذي رسمها فقال ( إنها تشبه الإنسان الذي يرفع يديه إلى السماء مستغيثا بالله) أو قول فنان آخر يصفها ( أنها صرخة عالية باباء وشمم .. تنكر الشرك والعبودية وترفض الخضوع والذلة إلا لله ) وتأمل كلمة الله في هذه الرسمة ص 105 فتجد حروف الكلمة في قمة المثلث .. فهي أعلا الكلمات جميعا وتحت اسم الجلالة مباشرة تأتي كلمة (محمد) في تنسيق بديع يقصده الفنان .. م تأمل جملة (العزة لله) " وما النصر إلا من عند الله " وهي جمل تكتب في مناسبات الفرح والنصر والظفر .. فسوف نجد أن الفنان كتب حروف المد مرتفعة إلى أعلا وكأنها رايات الفرح منصوبة للنص
